中有识得的呼一声纷纷围拢过来。络的叫：“霍老板，这是要在哪演呀？”

霍老板呵呵一笑，抱了个团揖，招呼：“孩们，动作快。里面还等着呢？”

弟们利落的从仙车上下来，有条不紊的搬着东西。行人虽然知霍老板有特殊的堂会，却不愿径自离去，机灵的便拿灵犀佩摆着里面的相镜争着摹下霍老板的影神图。

三界众生，孜孜以求而不可得的无非是长生久视之。家炼气儒家养释家悟心，侧重虽然有所不同，同一都是要将灵魂致于不朽的境地。

凡人的长生之又是什么呢？就是习艺。三百六十行，行行状元。举凡诗词歌赋书画琴棋医卜星相乃至稼穑植也莫不有个下优劣。俗话说，一艺在，都足以安立命。自古以才艺名家超凡圣的大有才在，譬如书圣王羲之画圣吴诗圣杜甫茶圣陆羽，屈指算来亦是相当可观的。

这位霍老板就是艺林中的一代人杰，说起他的名号来真可谓是名驰宇宙晃动乾坤。堪称是稽之雄。自从魏党执掌大国以来，数度对艺林大力整治，逐渐形成两大派别，一是本派，一是随时派。

随时派的领袖向称郭祭酒，本派则要算这位霍老板了。

随时派一般都依傍于魏党权贵，曲学阿世，充当一些小官僚。久而久之，就利熏心数典忘本，兼之学无柢，本领疏，难免有拳绣之讥，贻羞于艺林。

本派尚能立足于传统，懂火候有分寸，彼消此长，亦是自然不过的事。

儒者称说周公，便说是多才与艺的人。后儒却对才艺一统视为雕虫小伎奇技巧，未免持论太苛。古人又说什么亡国之音哀以思，好像听段音乐就要亡国了，未免过甚其辞。历史上亡国的君主有几个是单纯因为靡靡之音呢？

若说艳的音乐让人耽于享乐，玩丧志，把家国重担全寄托在一个皇帝上，本来就是很危险的事。就算他抛弃一切神享受也未必能治理好国家，两者似无多少必然联系。

才艺归到底就是一神愉悦，但好像先贤们都十分反对。不但儒家说什么逸豫亡，家更要弃绝声华，绝巧弃利，墨家农家一个以自苦为极，一个躬亲稼穑更是不必说了，法家要驱民于战斗，似乎只有皇帝才有声犬的空间。

但事实上呢，好逸恶劳就像往低，顺之易而挽之难，而且文明的演似乎也离不开这些东西。

仙界从事于直接劳动的人少了，因为知能力较的缘故，娱乐的能力自然有所提升。但是遗憾的是百数十年来仙民并没有造创很有价值的艺术形式和内容。

当然这和魏党的控有一定的关系，魏党的修养之差在文明史上都是名列前茅的，而且他们调艺术为权贵服务，本背离了艺术的特。能好才见鬼了。

中夏历史上有那么多辉煌灿烂的艺术形式和作品，没有哪个是专为权贵服务的。有人或许会说诗词戏曲琴棋书画都是英阶层的活动，但事实上这些东西都没有门坎的，有的人为了吃饭放弃艺术，有的人为了艺术放弃吃饭，要说艺术有门坎，就是需要把艺术放在吃饭或质享受之上，才能有所成就。