太上老君显然也发觉了封神的结果和预期有些差距，之后又传授四大天师，创立教，希望可以源源不断地向天提供仙才。

但是得成仙的多了，也不见得比神明多少。仙有很多，地势可以分为，天地神人鬼。地位也可以分为真仙和散仙。

如果要简单说仙和神的区别。大约一需要自行修炼，一专恃人间香火。从字形上来看，神字从示，自是和祭祀有关。仙这个简，人在山，好像跟修炼比较符合。正是僊，有迁徙的意思。这个名谓大概是从帝俊迁徙神才有的。

原先叫神，于昆仑山上，即佛说的须弥山，在上，享受世间供奉。不幸迁徙到天界，难免有些背井离乡的凄凉。然而天界这地方，灵气实在胜过地界，仙家因祸得福，逐渐经营九曜，开创一个全新的局面。也算是意外之喜。

太上老君成为祖之后，一是授意张天师创立教，再者对人族颇有擢的意思。秦汉之间修成仙载典籍的总在上百位，这样一来，大概又可以平衡天中人妖两族的比例。

而凡间许多不通术法的忠臣孝死后有善行可稽，就可以列神，在天治下一个山神土地之类的小仙官。

三界之大，哪里没有山低地，所谓普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。这句话用来形容天的统治那是再准确没有了，这些地方都需要置一个神职来治。

…………

自从山神夸父化之后，梁父山伯又报仇失败，山神这一支在神就很见没落。相传夸父还有一个女儿叫夸娥，夸娥的两个儿都是大力士曾经帮助愚公移山。但现在天比较倾向于科举制，对八大神族这些有盘古血脉的神裔十分忌讳，其中代表人就是青华大帝和二郎真君兄弟。

青华大帝杨朱，又是太乙救苦天尊，袭承了养父东王公的爵位。两人又是玉皇大帝的外甥，即便如此，玉帝还是把六御削成四御，一则使自己超然于四御天帝之上，二来将杨朱屏弃于四御之外。

如果玉帝要退位让贤的话，无疑四御都是有力的竞争者，这样一变更，青华大帝继任的希望就太渺茫了。

而对杨戬又有听调不听宣的御旨，乍一听来，好像是杨戬对玉帝有所不满，实质就是说不论何情况，杨戬都不能够带兵直上南天门，否则就是犯上作。

可见玉帝对他们兄弟本就不信任。

八大神族心知其意，所以行事非常低调。甚至关于他们的传说都变得凌不堪，几乎到了将被忘却的地步。像刑天夸父虽然在山海经淮南之类的书中留有一鳞半爪，但都是无无尾，除非好学思心知其意，谁能知他们是显赫一时的古神。

这一比起叛逃西方的奥林匹斯主神确实有所不如。

三界经过这许多沧海桑田的变迁，说到华山君当然不可能跟夸父古神有什么关系了。

而一般的神职发号施令凭借的都是天的威信，而不是个人的修行。许多神官享受人间香火，到数十百余年后神魂衰弱，就准许致仕，和凡间官没什么两样。