…………

这样一来，明钦和穆清绝神念间的应能力又非谭凝紫能够相提并论。再有神游镜这面神念之筏，就让相隔数千年距离异时异地的两个人得以魂梦相依。

不过明钦借助于一些灵宝倒颇能得到类似的验。譬如比目玉和神游镜。比目玉是一件双修的法宝。双修三境界是为合心灵契合神灵化合，神灵化合是上古神灵化衍万类的法门。合是世间生灵繁衍生息的方式。只有心灵契合是神魂修行的阶梯，仁人志士孜孜以求的生存验。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

等到林沫上前查看的时候，他的神魂早已经离开了，所以便轻了许多。自然，神魂也是有重量的。这跟常人的印象可能不太一样，普通的观念以为神魂飘忽不定，脚不踮地，也不尽是。 [page]

所谓黯然**者，惟别而已矣。韩愈的收骨瘴江边和杜甫的莫使蛟龙得，都了时人对空间隔阻的忧惧心理。虽则促成了一篇篇锦绣文章，千古离人之泪只怕都能汇聚成长江大河了。

空间和时间的距离，一直是阻断修行的大问题。从远古时代的雁信鱼书到车驿站，甚至连四象天尊中权势彪炳的西王母，都难以轻易摆脱这限制。传说西王母边有三青鸟，就是她的信使。路的阻隔不知让多少离人伤心，知己堕泪。

借助于月老赤绳红丝，确实能够让两个人得到某神念应。但红丝似乎并不易得，明钦拿到比目玉之后见它吐红丝也只有那么一次。这条红丝当时系到谭凝紫足上，后来两人领悟到两仪之气的法门。

直到仙家创设灵犀佩，空间上的思忆才算得到一个本解决。甚至横越万里，都能够听其声而见其人，简直是夺天地造化了。

穆清绝的顽疾只有伐洗髓才有可能医治，但骨血上的残缺又阻断元神修行的可能，所以这双修之法其实就是借助他人的神魂来修复骨血上的缺陷。

人研究其中的原理。因而就不可复制，未能对修行一提供多少借鉴的价值。

所以今时的人是不太能受到空间的隔了，但好比盲的人耳朵特别灵。这时间的隔就显得分外严重一些。

秦朝的时间和夷仙天当然是不尽对等的，倒不是说时间的计量方法有太大不同，这两地既不是单纯的时间距离，也不是完全的空间隔阻。就如同人类的梦境一样。梦境自然有它独特的法则，人类在梦境中一样到无比真实。然而和现实中的时间就绝不是同步的。而且也没有一定的规率，有时会比真实中过的快，有时则截然相反。

世人以为死后可以回转生，当然也不尽是。说因果者以为福未享尽或者依律受罚的必须转，其实首先还是得有神魂。有的人活着就神摇魄，就好比有残疾，一死就成为神魂不全的残鬼。

修行者说的元神境界，就是把神魂修炼的跟一般无二，又较少生老病死的患害。可谓是一新生。

三界之中上到庙堂衣冠下到妇人孺好像都充斥着一秦始皇的心态，所谓功过三皇，德五帝。天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。诸如此类。

神魂的重量不是天生的，完全来源于自我的修炼。这就好比盘古神王开天辟地，轻清者上浮，重浊者下凝。因而重的神魂就轻，轻的神魂就重。不但人类有神魂，诸天万类都有神魂。金铁之魂为锐，草木之魂为葱郁。无魂之是为行尸走。是为腐朽枯槁。当死亡之后，神魂就会开始起作用。重量轻的死的快，中人可得二三百年，贤人能得千年以上。

话说明钦从神魂游中听到一来自神念的呼唤，他阖上双目。神念在识海中游走，倏然没清光荧荧的宝镜中。

另外一次，就是明钦帮助穆清绝伐洗骨血。那次虽然没有幻化红丝，但他用真气哺养肌而沟通意念，实质上就是双修法门。