前者有雇佣的质，赚取一定的报酬。后者要支撑下去，自然需有经济来源。

申君三千客皆穿珠履，待遇可算丰厚，然而不用朱英之言，命丧李园之手。四公中惟有信陵君能求士用士，朱亥、侯嬴、公、薛公隐逸市井的贤士，信陵君得着他们的助力屡却秦，可说是合纵抗秦最后一光焰。信陵君一死，六国覆亡也就无可挽回了。

方式也无非两，一是掠夺式的，一是生产式的。掠夺式的以绿林为多，的是打家劫舍的勾当，梁山泊是其典型。当然仙界官府统治力极，清平世界团伙没的盗匪是比较少见了。

秋焉如病倒之后，神秀也了陷全面的危机。三大主意见相左，秋晼晚的才略不及乃，了一段时间的主便决定退位让贤。

原君门下三年无所表见，平原君认为他没有才力，可见他鉴识能力的缺乏。

第二情况也为数不少，像天女门便是以加工天孙锦赚取衣，算得上是自力更生。

有官方背景的派比较容易生存，仙府向百姓征收税款，再分派给此类派。但是仙制度极力裁制冗官冗费，盘剥掠夺式的派只有在神时代才会肆无忌惮的存在。 [page]

仙门派以传授术兴起的并不少。造化门也是此类路数。不过造化门更加注重术表演，鸿蒙人号称是术神的复生，在七海产生了大的影响，一跃成为海外第一派。

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神秀以教习六如仙经起家，加上紫府主的暗中支持，成为紫府国屈一指的派。和造化门、天罗殿齐名并称。

仙界的修行者仍然不脱辩士和游侠的彩。一是寄于权贵，为其服务。如看家护院、教习炼药之类。一则是类似帮会或教派的组织。

更外参加仙比赛也是一个重要的宣传手段。仙比赛一旦胜有声价十倍的效果，是以大大小小的派都非常重视。只是僧多粥少，类似的竞技盛会虽多，最权威的却只有仙会、神会、武会和天会，合称四大盛会。

帮会是一互助组织，通常有一定的经济基础，故而能长久存在。

所以墨家数传之后便告分裂，后世的帮会和宗教也承袭了这特。

但是类似的组织却很不少。拿着刀枪着人钱财只能说是低级手法，明一些的是设立骗局让受害人自动钱。最厉害的是通官府，收取租税，正大光明的抢劫。

修行者参加仙会，除了扬名立万之外，也有诸多好。很多修行者术有成之后，都会师谋取富贵利禄，如果能在仙会取得一些成绩，路就更为广阔一。

张耳和田横的门客皆有气义，贯为了帮张敖申冤忍受酷刑，百折不挠，最后刘赦免他，反而自尽谢罪，可谓知耻。田横五百士得知田横自刎也誓死追随。

但是贯等人不能忍悻悻之气，谋刺刘。田横门客也无救于危亡，比起张良、韩信、萧何差之太远，游侠之重义轻死，是其长，然而往往没有特立独行的才识是其所短。

云无心介于两人之间，她生

神秀先前只招收女，门人弟多半家境优裕，经济上还可以维持，秋焉如志大才，和丹凤、青鸾两派数度争夺宰相之位，为了获取国民的支持，钱也了不少。对于仙会反而不怎么重视。

仙界的派为数甚多，经济来源始终是一个大的问题。只有财力富足，才有可能扩充自的实力。

菩无尘持秋焉如的意愿，她总结失败教训，认为秋焉如不敌丹凤、青鸾两派的传人，主要还是神秀基尚浅，门徒不够广泛。所以打算成立外门，培养一位新秀和两派继续角逐。绝无忧则认为神秀应该退政治舞台，将本门的术扬光大。