“今日格一，明日又格一，豁然贯通，终知天理。”

那么什么时候才能“豁然贯通”呢？

丹霞禅师的答案是：把佛像烧掉取。

其实我并不愿讲这些东西，但如果不讲，诸位就很难理解王守仁后来的怪异行为，也无法会他那冠绝千古的勇气与智慧。

此即儒家之。

朱熹的源自儒家，又叫“理”，既不是开悟，也不是练习武术，这玩意儿是从书中读来的，而且还是能够拿去用的，一旦通理，便尽知天下万万事，怀宽广，辱不惊，无惧无畏，可修，可齐家，可治国，可平天下！

好，现在我们终于回到了起，和王守仁先生站在同一起跑线上了，那么这四个字到底有什么力，又是什么意思呢？

朱圣人确实不负众望，用四个字给我们指了一条金光大：格穷理。

而佛家悟的唯一途径，也正隐藏在这些看似荒谬的语言中，简单说来就是三个字——靠自己。

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看明白了吧，只要你不停地“格”，用心地“格”，聚会神地“格”，加班加地“格”，是会“豁然贯通”的。

朱圣人还是很耐心的，他告诉我们，“理”虽然很难悟到，却普遍存在于世间万事万之中，你家耕地的那黄是有理的，后院的几破箱是有理的，你藏在床的那几贯私房钱也是有理的。

对于这个问题，守初和尚的答案是：麻三斤。

二、无论什么职业什么工，悟之后都是有很多好的。

他们并不是在说胡话，如果你有足够的悟，就能从中会到“酒穿过，佛祖心坐”的真意。所谓目中无佛，心中有佛，正是佛法的最髓之。

“手中无剑，心中有剑。”

理无不在，而要领会它，就必须“格”。

德山和尚的答案是：文殊和普贤是挑粪的。（罪过罪过）

现在我们的期盼都寄托在儒家的朱圣人上，希望这里有通往圣贤之路的钥匙。

也就这样了，能看明白就行。

对于练武的人而言，这个问题的答案更加简单，丢给你一把剑，你就慢慢练吧，至于要练多久才能到手中无剑，心中有剑的最境界，不要问师傅，也不要问你自己，鬼才知。

唯天下至诚，能尽其；能尽其，则能尽人之；能尽人之，则能尽之；能尽之，则可赞天下之化育；可以赞天下之化育，则可以与天地参矣！

圣贤之路是一条完全不同的路，它有起，却似乎永远看不到终。它神秘、诡异，又不可测，它比名将之路更加艰辛，在这条路上，没有帮手，没有导师，你不知什么时候会成功，不知什么时候会失败，甚至不知什么时候应该放弃。

还是照职业来划分，如果你去问一个已经开悟的和尚，得到的回答会十分有趣。

至于到底怎么格，那就不你了，发呆也好，动手也好，愿意怎么格就怎么格，朱圣人不收你学费就够意思了，还能帮你包打天下？

一、是个稀罕玩意儿，是很多人一生追求的。

他们以各耸人听闻的话来回答问题，只是想要告诉你，悟这件事情，不能教也是教不会的，除了你自己之外，没有人可以帮你。

三、悟是很难的，能够悟的人是很的。

然而十八岁的王守仁义无反顾地踏上了这条路，他最终成功了，在十九年后的那个地方，那个夜晚，那个载历史的瞬间。

那么“格”到什么时候能够“格”理呢？

不好意思，这个问题导师们没有说过，我也不知，但兄弟你只放心大胆地去“格”吧，请你相信，到了“豁然贯通”的时候，你就能“豁然贯通”了。

毕竟一本几十万字的长篇武侠小说里绝手一般也就一两个人，如果兄弟你没有练来，那也是很正常的，所以诸位一定要端正心态。

清峰和尚的答案是：火神来求火。

可是僧们的答案可作实在不，一般人不了，很难让我们满意，我们再来看看武者。

问得好！关于这个问题，宋明理学的另一位伟大导师程颐给了明确的答案：

好了，我们的哲学课到此结束，课上讨论了关于佛学、禅宗、儒学、宋明理学的一些基本概念，相信这讲述方式大家能够理解。

当我看到这个故事时，才真正开始相信一句小说中的常用语：

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说了这么多，还有一个关键问题没有解决，既然这么好，那怎样才能悟呢？

上面大致解释了的意思，如果某些文言看不大懂的话，也不用去找翻译了，概括起来，只要你懂得三就够了：