何况虽然鲁智屡次大闹文殊院，看似不受任何清规戒律的羁绊，可哪怕是圆寂，鲁智十分恭谨的遵从着智真长老说与他的偈语。是以无论是他与鲁智之间的关系，还是智真长老的人格魅力而言，自打萧唐在寺中看到他的第一起，心中便早已经有了打算：

鲁智是豪迈不羁的真情，就算于原著中的武松劝不住他、史说不动他、宋江也不服他，可是当鲁智随着受过招安的梁山军再度返至五台山拜访智真长老的时候，智真长老只轻飘飘一句“徒弟一去数年，杀人放火不易”便能将鲁智说得默然无言。一向要铲尽不平事，去杀当诛之徒的鲁智又怎会在意旁人的言语？能教鲁智心中敬服之人还有老、小经略相公等西军中德望重的人，而一语能说得他这个磊落坦的和尚心生愧疚，恐怕也就只有智真长老了。

虽然智真长老不过是个瘦弱年迈的僧人，可是此时他淡然坦，端的法相庄严，不止是文殊院中一众跪倒在地，瑟瑟发抖的僧人听得寺中主持这番言语大多若有所悟，垂首沉不语，就连萧唐旁的石秀、荣、史等心腹兄弟都不由得对这个看似手无缚之力的佛门长者心生几分敬佩。

而原著中征讨田虎时有“要夷田虎族，须谐琼矢镞”如此言语，王庆在造反之后，文中也写明他的父亲、前妻、丈人等诸亲眷属尽数收捕被诛夷殆尽，严谨些来说与正史宋徽宗时期的刑罚有些，严谨起见，文中田定所说的夷族也只是习惯说法，特此说明一下......

机毕现，他狞声对智真长老喝：“老秃厮，你果真是嫌命忒长了！老这就拿你开刀！”

虽然当时鲁智在五台山文殊院中不守清规，屡次将此闹得飞狗，智真长老对他仍甚是包容，直教寺中僧众背后讥笑他是个“好个没分晓的长老”、“好个囫囵竹的主持”，可是这个清瘦随和的佛门长老，却又绝非是个怕事避祸的老好人。

萧唐忽然张喝止住了那个对智真长老行凶的贼军小目，他心中暗不止是前那个得僧本就不该在此被群恶贼坏了命，就冲着这智真长老与鲁智之间的关系，萧唐也不能睁睁看着他在此毙命。

如此佛门人，也决计不能教他在我前被这贼厮鸟坏了命。

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只是汝廷见自己恫吓威胁毫无用，因走投无路而愈发凶狠的他心中戾气更是炽盛，他桀桀狞笑了两声，说：“贤侄！先砍了这秃厮一条臂膀，且瞧他这老骨还能多久！？”

“且慢！你这厮们拿文殊寺中僧人要挟，不就是要我等投鼠忌，心中不还是存着能从此逃脱的打算？五台山各要现在皆有我军曲把守，下若是坏了智真主持的命，你们还以为会有半能够从此逃离的机会？”

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智真长老闻言却微微一笑，淡然说：“浮世光有限，苦海无边，六不得清净，为世俗烦恼束缚牵缠已久，遁佛门修行，方知阎浮世界诸众生，起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。如聚沫心如风，幻无无实......生本无生，灭亦无灭，便是在此舍弃一副，却又如何？”

田定闻言眉一皱，可是只过片刻，他便朝旁边个小目使了个。那小目见了立刻腰间钢刀，朝着智真长老的右臂便要一刀劈将下去！

注：虽然凌迟等酷刑一直延续到了北宋末期仍然是中惩治造反寇首常用的的手段，可是自宋初太平兴国三年（978年）秦陇州李飞雄因劫守卒据城叛，而后被捕判“夷其三族”的重刑之后，夷族之刑几乎不再使用，但是与犯罪者有一定关系之人连同受刑伏诛的连坐法却仍然广为实行。将罪人所有的亲属、族人全赶尽杀绝的夷族之刑与连坐还是有很大不同的。