科学的训练都无法取代战场上血与火的锤炼。但是在秘鲁陆军的上，章定北多少还看到了些别的东西。

什么是决定一个国家及其军队战斗力的决定因素？有人说是人、土地、资储备等资源的多寡，也有人说在工业时代科学、教育上的投将彻底颠覆农业时代的资源决定论，当然还有人会告诉你一切都是“制问题”。只要制领先，便可无往不利。呼着“自由民主万岁”便自可战胜一切专横跋扈的鬼蛇神。但是章定北却相信所有的这一切都是最终得的综合数字那背后的一个个零，真正决定着这个最终得数大小，甚至有无的则是排在这一连串零前面的那个数字―这个参数的名字叫：争心。

所谓争心，从字面上来解释自然是：争夺之心，争斗之心。这个汉语单词事实上早在中华文明的襁褓期―秋战国时代便现在中国的政治学者和官僚系统的著作和公函之中反复现。例如老在其著作《上德第六》便曾说过：“饥在厩，漠然无声，投刍其旁，争心乃生。”事实上大凡是人都有争心，但是在中国传统哲学系之中：、儒、墨三家却始终认为争心是天下祸的源起。期盼可以用德遏止人，最终消弭争心。可以说这样的理想的确好，但是最终引导中国走秋战国时代的纷和迷茫，开启中华文明启蒙篇章的却是辅佐秦的法家。法家从不否定争心，不过他们调用法制遏止民众争心的泛滥，严禁私斗，将全民的争心最终上升成为一个国家的意志。

可惜法家的辉煌和大秦帝国一样转瞬即逝。在漫长的中华文明史中更多的君王选择了所谓“内圣外王”的儒家理念，不仅对内推行令人民无知无，巧智不生的愚民政策，对外更是试图以教化化四夷。在那些遏止争心的岁月里，中华帝国空有辽阔的疆域和富足的国库，却始终没有走汉唐鼎盛时的疆域。相反却一次又一次的遭到为冰雪所驱赶的北方游牧一次次冲击甚至颠覆。“国无争心，则兵备不振。民无争心，则无拳无勇。”自宋代以来，中华民族多少次被远弱于自己的侵者打败，从忽必烈的鞭挞到多尔衮的铁蹄，从英法联军炮火中的八里桥到日本海陆合围的威海卫，曾经以泱泱大国自居的中华民族一次次被自己所鄙视的蛮夷击溃。是我们缺乏资源吗？是我们科技落后于人吗？是我们的制腐朽没落吗？似乎这些都是答案，但又似乎并不完全。在漫长的历史之中，我们究竟遗失了什么？或许我们什么都不缺，缺的只是那被封锁在内心的“争心”。

在日本帝国陆军的刺刀之下，中华民族第一次会到亡国灭的危机，在家园被毁，同胞被戮的悲剧面前，中国民族在最为现象的时候发了怒吼，睡狮猛醒，百兽皆惊。谋求万世之基业的中国人终于意识了“只争朝夕”的迫。在朝鲜战场之上中国军人以绝对劣势的武装备与世界第一的战争机对决，在辽阔的北方边境与远比成吉思汗的孙所征服的版图更为庞大的草原帝国对峙。在不到50年的时间里将一个贫穷落后的农业大国重新成了一半世界的中心。而这一切的奇迹或许全都有赖于那然重燃的争心。

在远离列争霸的南洲大陆之上，群雄角逐之中秘鲁的地理位置虽然谈不上得天独厚，但却也足以一展拳脚。在南洲的政治力量版图之中，秘鲁事实上位于一个势力真空地带。自从大哥比亚共和国（注1）解以来，一盘散沙的厄瓜多尔和哥比亚两国事实上都无力单独挑战秘鲁的地区霸权。1941年的秘鲁和厄瓜多尔争夺拉尼翁河、纳波河和科迪勒拉山脉之间三角地带领土的战争中，秘鲁的大获全胜，事实也证明了这一。秘鲁的东虽然与南洲大陆最为悍的兽―西接壤。但是西利亚对西的这片亚逊雨林的制能力极弱，本无法对秘鲁产生影响。而历史的渊源则使邻国玻利维亚成为了秘鲁天然的藩属和盟友。因此环视四周，只要击败智利，秘鲁便可以轻易称雄整个南洲西的海岸山脉地带。与西、阿廷鼎足而立。但就是领土、人、资源都远弱于秘鲁的智利不仅屡次瓦解了秘鲁与玻利维亚合并的计划，更被夺走了秘鲁主要的硝石产地和优良港区，国力遭受很大损失。