“此等昏君，偏安一隅，置陷于火的百姓于不顾；又为保其皇位。任凭父兄为敌所虏所囚，甚至杀害意图恢复河山的忠勇岳王。难不应被唾弃。遗臭万年？”朱永兴铿锵有声，表达完自己的意思后，向着赵构的跪像啐了一。

怀着异样的心情，官员们也纷纷上前，啐声不断，唾沫横飞。

自南宋定都临安后，杭州便成为全国的政治、经济、文化中心，人激增，经济繁荣，了发展的鼎盛时期。“临安风俗，四时奢侈，赏玩殆无虚日。西有湖光可，东有江堪观，皆绝景也。”杭州的旅游者，每年除香客外，又增加了各国的使臣、商贾、僧侣，赴京赶考的学，国内来杭贸易的商人。

但质条件应该是基础，起码朱永兴认为当人们饿着肚、衣掌褴褛时，讲什么类似“五讲四三”是不合时宜的。

有此一举。臣固然有所惧，昏君也应有所惕。莫要以为帝王便可为所为，自有人为其遮丑，自有人为其罪。

真是可笑啊！一个被钉上历史耻辱的大大恶，竟然在后世还有人为其翻案，要使其站立起来。什么人权，什么艺术，什么时代步和民主，穿凿附会得令人恶心。

“把西湖比西，淡妆抹总相宜。”朱永兴竟只记得这两句，前面的却是忘记了，看来是没有作诗的天赋啊！

不过，争论怕是在所难免。围绕着赵构的跪像，赞成的、反对的，怕是要行一场论战了。这倒是朱永兴所希望的，真理越辩越明，谬误越辩越显，形成一个理论的突，也未必不可能。

舟湖上，退去了前面大红大绿的浮华，漫天的绿袭帘。碧绿的起千层碧绿的波，碧绿的柳摆起万条碧绿的丝绦。几绿倒影在湖里，织成一片，把藏着的幽幽亭阁、突兀又平和的山石以及那一澄如洗的天空映得碧绿，疏影横斜，暗香浮动。远群峦叠嶂，草木丛生，雷锋塔若即若离地在半空屹立，断桥也若隐若现地倚在绿杨荫里。

如今，又有一个铁铸像就在朱永兴的目光注视下跪了下去，引来陪同官员的一阵动。这些动的或是杭州地方官员，或是并不知晓要把宗赵构成跪像。摆在岳王墓前的。

一个人不可能是神，却认为自己是神，认为自己是始终正确的，认为真理掌握在自己手里，那是非常可怕的事情。

两艘大游舫在空阔轻轻划开面，周围遍是荷，可惜尚未到盛开的季节。

现在是战争时期，争议和分歧还不是那么明显，或者说是被大局所压制，没有达到那激烈纷争的程度。但在天下安定后，思想上、理论上，对于改革的置疑和反对，便会表面化。

而且，文化有其自的传承和相对的独立。显然认为只要质条件好了，神文化自然而然就会好起来，质条件差一，神文化就不可能搞好，从这方面来说是不完善的。

从此，西湖的风景名胜开始广为人知。当时，西湖泛舟游览极为兴盛，据古籍记载，“湖中大小船只不下数百舫”，“皆巧创造，雕栏画拱，行如平地”。

英雄都要被挖墓掘坟，那个颠狂的年代给朱永兴带来慨的同时，也给他敲响了警钟。

……………

而人既然不是神，无论多么英明、智慧，也总会有犯错误的时候。而当他的周围没有人敢指他的错误，或者说他本不会听的时候，一个普通人也还罢了，一个国家领导人却会造成国家民族的一场灾难。一个人的意志，就是国家的意志，一个人的行为，就是国家的行为，一个人的愤怒，就是国家的愤怒，一个人要战争，便会将全民族绑架上他的战车。

现在，对于打败满清，朱永兴是充满信心的；但要改变人们上千年来形成的思想和观念，却是比战争更困难的事情。人心哪，是天底下最复杂的东西，思想也是最固，难以改变的东西。

湖边树上繁缀，朵一串串地结满整棵树，如彩雾红霞，一路彩斑斓，馥郁芬芳。往下看鱼红翠，象碧玉与玛瑙的。

看过碑廊下所陈列的历代石碑，又在北廊瞻仰了岳飞诗词、奏札等手迹，朱永兴在南廊题词“碧血丹心，浩气长存”。与历代名人凭吊题咏、岳庙几次重建的碑记共存于此。

到了岳王墓阙之下，朱永兴看见了那四个铁铸人像，反剪双手，面墓而跪，即陷害岳飞的秦桧、王氏、张俊、万俟呙四人。跪像背后墓阙上有楹云：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”

自己会在那山呼海啸般的呼声中被陶醉。忘乎所以吗？自己会因为通晓历史而变得固执，听不人言吗？朱永兴抬望着岳王像前悬的“还我河山”匾，一遍一遍地问着自己。

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