来看，这是老夫新写的两篇文章。”张载说。

王将两篇文章打开来看，第一篇叫《爻变》。

其实张载鼎鼎大名的《西铭》开就是从易卦说起的：乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中。故天地之，吾其；天地之帅，吾其。民，吾同胞；，吾与也……富贵福泽。将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝於成也。存，吾顺事；没，吾宁也。

这篇温仁厚德的文章被称为宋朝四大时文之一。

但在这篇西铭里。张载说得还不够清楚。

不是他笔力不行，而是他有的没有想清楚，想不清楚，就写不来。

这些年师徒二人时常书信往来，受了王染，于是有了这篇爻变。

易经六十四卦。乾坤不算，这两卦代表着天地之始，分，所以有了第三卦屯卦，万始生，十分困难，不过是顺应天地，所以必会欣欣向荣。但这时候仍很弱小，于是有了更困难的第四卦蒙卦……

这说明天地不是不动的，就象一个国家从开始到建立再到繁荣，各个时候就必须有各个不同的应对方法。

不仅六十四卦在变，每一卦中的又有六爻之动。

其实在这上张载与王想法差不多，是赞成变法的，国家都困窘到无法救灾的地步，能不变法吗？但他与王安石的分岐是在如何变上。

直到遇到了王，受王影响，张载思想才渐渐成熟，比如这篇爻变。

如何变，改其短，扬其长。

就象唐朝天宝之时，明皇重视武功并没有错。

《司法》里说，国虽大，好战必亡，天下虽安，忘战必危。

易经里也有类似的话：君以除戎，戒不虞。夫兵不可玩，玩则无威;兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。

现在的例就是南唐，实际当时宋朝文治文学经济皆不及南唐，然而因为南唐后主的，迅速被宋朝消灭了。

虽然不能说南唐是绝对的忘战必危，但差不多接乎是了。

因此明皇之错，一错在过于重视武功，他不是接乎是忘战必危，而是接乎于好战必亡。

二错在方向错误，唐太宗时文臣良将，不可胜数，因此经营到了葱岭之西。然而到了明皇手中，至少在将士武力上不及唐太宗之时。另外契丹奚人开始逐渐大，多次击败过唐军。青海大半地区又补大的吐蕃占领。