在黄履庄的所有发明中，陈鸣最惊奇的是所谓的‘千里镜’，这千里镜于方匣布镜，就日中照之，能摄数里之外之景，平列其上，历历如画。可惜连黄家自己传下来的《奇图略》有遗失，并不能将这一稀罕还原来，不然的话陈鸣都能看电影了。

陈鸣上学的时候，大脑简单，以为资本就比封建，看到历史书上写的什么两宋资本主义萌芽，明末资本主义萌芽，都被蒙元和满清给打断了。内心里对这两个异族就不知有多么愤恨。可现在再看，那就是个笑话。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

现在陈鸣嘴角挂着一抹笑，睛看了看彭忠瑞、陈岗，有看了看熊炳章，

北宋经济发达吧？南宋贸易也很昌盛吧？但这些权利都掌握着士大夫的手中，在士大夫家族的影响和掌握之下。它们发展的再兴旺再盛，也只是给士大夫提供养料，并不能反过来威胁士大夫的统治地位。

工商机械都可以发展，历史上也不是没有发展过，但那必须握到他们的手心里。

所以旧儒派在这方面的态度是‘独立自主’，隔开西洋，暂时不与西方太多太密切的，反正短时间里‘你们’也不敢保证就能追的上洋人的平。那么不如就等个几十年，等到中国自家的数学机械等等准发展起来之后，再与西方啊。天下之大，不患无才么。他们还特意提到了康熙年间的黄履庄。

虽然制作麻烦，很多零件都需要手工琢磨，而且损坏率很，不要说这东西在传说中的随住随挽日足行八十里了，走不上十里地就要零散。这个时代的车圈都是铁木扎成的，还没有橡胶带，也就是在皇这完全石铺砌的地方，小孩可以快活的骑来骑去，要是到了外面的土路上，都给你墩三。

这两年时间里，棉布的价格是一落再落，但还是有大批的资金源源不断地涌棉纺织行业。因为那个行业依旧是暴利。

但这些看得到摸得到的事实就能让旧儒派改变自己的观念吗？

怎么可能！

两宋与明末的‘资本主义萌芽’不同。前者是士大夫绝对控制商贾，可士大夫们偏偏还歧视商贾，而不能像商业氛围厚的欧洲贵族那样“”上经商，后者士大夫虽然依旧能抑制住商贾，但商贾多少有了一自己的力量。只是这力量联合江南的士大夫集团，最终毁灭的是整个中国，而不是发展壮大为一个牢不可摧的苍天大树。

一个个能说‘以忠信为甲胄，礼义为士橹’的人，他们会因为‘事实’而改变吗？旧儒的诸多‘观念’已经变成了他们人数的信念，人生的支。

这边彭忠瑞也是亲自下场：“起奏陛下，臣等还是原先之见。算术、机械之学师从西洋定会惑人心，如果熊大人确实有把握，短短时岁里，就可以将算术之学通，就可以将巧的机制造来，上报君王，下伸民意，臣等自然拜服。可若不到这些，却先失了人心纲常，那就不如暂不开设天文算术馆。”

这位是一个生不逢时的奇人，一生发明了验燥、验冷、瑞光镜、自行车、临画镜、多镜、驱暑扇、龙尾车（提机械）、报时、瀑布等等，运用的知识涉及到数学、力学、光学、声学、力学、材料学等多学科。但连扬州地方志上都没能留下自己的名字。奇技巧么！

旧儒派也是知堵是堵不住那洪的，东西方并没有多长时间，但在往日被儒家视为‘奇技巧’的机械之上，欧洲人的的确确走到了中国的前面，而更重要的是这些机械之确确实实让整个国家变得更加大。尤其是那‘铁’所带来的变化，完全是超乎诸多旧儒人士的想象的。

皇中都从黄家订购了好几项东西，比如那个自行车，铁木制成的，前后双，长三尺余，可坐一人，不须推挽，能自行。行时，以手挽轴旁曲拐，则复行如初。

虽然黄履庄的一系列发明，里很多东西并不备太大的普及，但是黄履庄的后人现在依靠老祖宗的发明，在扬州开办了一家黄氏奇居，小日过的不要太了。

旧儒派他们现在也没有办法来压制机械之这些他们中的‘奇技巧’，因为这一派的大后台是至无上的皇帝陛下。但他们另辟蹊径，从国家尊严上着手。依旧是在跟新儒打擂台，同时也期盼着在另一方面抑制工商业的发展。

儒家掌控的社会里，资本主义萌芽永远只能是萌芽。

礼仪，认为这些就可以超越洋人，赎臣等实在不敢相信。”熊炳章扛起了新儒的大旗。