就哈萨克那一环境，很难说他们就对天方教真的有多么定的信仰。

要知哈萨克人是有自己的原始信仰的，就跟蒙古大草原上的游牧民族们一样，他们相信万有灵，因而天、地、日、月、星宿、火都成为崇拜的对象。、、羊、驼等牲畜都有其主宰的神。青草是象征生命之神。河边的树是神木。人若死后，灵魂不灭，所以祖先崇拜在哈萨克族也有很大影响。

他们认为，世间万都由神灵支，善神给人们带来幸福，恶神给人们带来灾难。

天方教是在明晚期时候才被哈萨克人全民族接受的，那是一个长期、缓慢的过程，而在之前的碰撞、冲突之中，战斗力赶不上天方教的原始信仰，也改变了一些形式，采用了伊斯兰教的一些形式，在牧区至今仍有保留。哈萨克族当中，信仰天方的同时也信奉“克斯”、“力格尔”、“杜压纳”、“察依克”等等。实际上，这些神类似北方游牧民族中的“萨满”。“萨满”是神的化和代理人。他们的主要职责是在牧区神、占卜和念咒，从而为病人驱鬼，为猎手祈福，求风调雨顺，保人畜平安等等。

而正因为一直有这么个传统，哈萨克的上层贵族似乎对传过去的一些消息并不怎么太在意。

以阿比里斯汗为例，那就是一个很好的证明。

而在陈鸣的设计图中，添加上三帐哈萨克的位置也是很简单的。甚至于他都不要求三帐哈萨克多么快捷的去转变信仰。因为他认知中的中亚，从来不是一个哈萨克草原。

在三帐哈萨克主动选择臣服的下，陈鸣就觉得浩罕汗国、希瓦汗国和布哈拉汗国就都没必要存在了。

但这一过程需要三帐哈萨克自己去‘’。陈汉多是派军队合作战，才不会去替他们活呢。

而且看看这三个汗国的现况，瓦西汗国政治一派混，汗王加普纯粹是乌兹别克首领手中的傀儡。

布哈拉汗国刚刚完成了改朝换代，桑沙穆拉德才把阿斯特拉罕王朝的末代汗王兼自己的老丈人阿布加兹一脚踢下台。

其国力倒是了一个复兴阶段。可是陈鸣会把布哈拉汗国放在里吗？

最后是最令陈鸣反的浩罕汗国，这个国家在四十多年前才建立，伪清镇压薪疆的时候，浩罕大肆收留了一些从薪疆地区逃亡的瓦拉贵族，以及之前统治塔里木盆地的和卓。

如果史没有改变的话，浩罕在向阿富汗的阿卜达里王朝国王艾哈迈德沙杜兰尼求援未果，以确保其与新疆地区的通商权为条件，臣服于清廷，成为了伪清的藩属国。

直到其实力发展到鼎盛时期，才开始翻脸不认人，积极手薪疆，而引起了光年间的张格尔之。至于后来的阿古柏，那就是这一思想发展至一个巅峰的代表了。

而下这个时代里，陈汉的‘奇峰突’让浩罕国没有成为伪清的属国，相反他们还肆无忌惮的雇佣原准噶尔军队中的残余柯尔克孜族（吉尔吉斯族），作为雇佣兵充实军事力量。开启自己的费尔纳盆地的统一之路。

陈鸣一直对之视而不见。浩罕国倒是主动遣使到过南京，打算以臣服为条件换取他们垄断薪疆地区对外贸易的权益。这当然不会被陈鸣接受。

然后两边官方就不再相往来了。