堆穷属于农，不拥有人自由，更是不能随便的离开领主。朗生是隶，完全无偿地给农主活，是农主的私人财产。

佛教密宗再怎么秘密，它们也是佛教啊。

在中国人的传统认知中，佛教是慈悲为怀的，可是看看这些僧侣们在藏地的统治，真的让人心寒。

农终依附于官家、贵族、和寺院上层僧侣。他们没有人自由，农主可以随意打骂、罚、卖、赠送，乃至监禁、死农和隶。

在藏地的农中传着这样的一句话：“能带走的只是自己的影，能留下的只有自己的脚印。”

是不是很恐怖？

旧藏法律规定：“民反者均犯重法”，不但本人死，而且家产没收，妻为。五世达濑更曾经发过一谕令：“拉日孜的百姓听我的命令……如果你们再企图找自由，找舒服，我已授权拉日孜对你们施行砍手、砍脚、挖、打、杀”。这谕令多次被后来的当权者重申。

在这一次的风波当中，这自五世达濑之手的谕令也被很多的藏地上层人士祭了起来，当护护。可陈皇帝对这个谕令本嗤之以鼻。

这样的谕令除了能够刷新他的界之外，的作用都没。

陈鸣现在要关心的事儿很多，他并不打算浪费太多的力在这件事儿上。而陈皇帝如此的打算，往往就意味着朝廷理西藏事宜的时候，手段会暴简单一些。

虽然陈鸣有准备把藏地土著外迁，可是那地盘不还是没找好的么。再说了，他还真不相信藏民会不知好歹。

这些农在之前过的是什么日啊？吃的是什么苦啊？

可现在呢？

他们人生有了自由，有了田地、牲畜，陈鸣就不信真的会有傻还奢望着去过原先的苦日。

就好比前世的藏地。

虽然太祖人已经去世多年，但在大多藏族人的家里，还都挂着太祖像，藏民家中的太祖像是全国比例最的。

太祖从来没有把自己当神，也反对神话自己，但藏人却把他像佛一样敬着。历史上从来没有一个汉族人，能让藏族人这样像神一样供着的。所有这一切都是自愿的，是一朴素的情。

在21世纪的藏人家里，总可以看见房屋显悬挂着泽东像，上面披着洁白的哈达，画像多为六七十年代制品，也不乏新的印刷品。

这是因为什么？

这么多的藏民用自己的实际表现选择了自己的位置，就算有少数鸟人，也不能代表全不是？

而太祖在藏民们心中的地位如此之，这本又代表了什么呢？一样显而易见。

已经七十四岁的章嘉三世最终还是见到了陈惠，陈惠直接把陈鸣拉了过来。

“陛下是有大智慧、大毅力、大勇气的英雄，您的决断，万民俯首。”章嘉三世人老成，见面开说话就表明了顺从的态度。

陈汉朝廷早就不是十几年前的陈汉了。