方都快四十了，徐兄还有兴趣？”杨晓枫笑着问。

“杨兄有所不知，那个杨玉环虽然年纪大一些，除了天姿国，确实有慧，和这两个女有的一比，但她们之间的风韵是完全不一样的，要是能够修练成功肯定是好的炉鼎。”徐福传音说。

“徐兄对房中术很有研究？”杨晓枫问。

“一般、一般，杨兄，你也知，地球的灵气太差了，又没有好的修练炉鼎，我修练了两千多年才修练到现在的境界和修为，不瞒杨兄，我之所以能够筑基，还真是多年修习房中术的功劳。”徐福说。

“徐兄可有秘法？”杨晓枫虽然也在修房中术，当然想知的更多一些。

“其实也没有什么，只是固守关、男女相悦，有些事只能会意而不能言传。”徐福当然不会把自己总结多年的房中术拱手送人。

“倒也是啊，对了，徐兄，那杨玉环是不是后来被你去日本了，史上有这样的传说。”杨晓枫转了话题，据杨晓枫知，杨贵妃的下落之谜有各各样的传说，既然遇上了知情人，杨晓枫当然也不会轻易放过，因此才会这样问。

有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴唐纪》记载：唐玄宗是命太监力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，恐是受香山（白居易）‘梨一枝带雨’句之影响。果尔，则殊可笑矣。”乐史的说法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。

杨贵妃也可能死于军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年（公元757年）在安禄山占据的长安，作《哀江》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过嵬》和七律《过嵬二首》中有“托君休洗莲血”和“太真血染蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清三十韵》的“喧呼嵬血，零落羽林枪”；张佑《华清和社舍人》的“血埋妃艳”；温筠《嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅嵬驿，并非被缢而死。

杨贵妃之死也有其它的可能，比如有人说她系吞金而死。这说法仅见于刘禹锡所用的《嵬行》一诗。刘氏之诗曾写：“绿野扶风，黄尘嵬行，路边杨贵人，坟三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽英暮，平生服杏丹，颜真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这说法颇稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。