华真行从未见过这个场面，难是周荣的一席话，燃了大家的创作情？其实这几位念的诗都很特别，称为谶言诗或偈语诗。

华真行差都来了兴致，可终究没有开也一首，他今天已经打定主意尽量不说话，再说他也不擅长此，看样还得继续学习。

假如华真行没听错的话，这几位好像在骂人？

立共诛戒的目的，是为了保护在场所有人，那么质疑者的目的，难是要保护那些犯了共诛戒的人吗？

我们应该把心思用在什么地方，是保护自己以及亲眷家人不受伤害；还是想尽办法，让那些企图伤害我们的人怎样逃脱罚？

鲁慕白犯共诛戒，为求生不得不受淩吉伟的要挟，林太为犯共诛戒，为求生不得不受陆乾的驱使，这是共诛戒的问题吗？

人人都要吃饭，人人都会死，吃不吃饭都免不了一死，于是就用不着吃饭了，或者脆便将死亡的原因归结于吃饭？

如今只问一句，诸位愿不愿意有另一位修士，用亲眷家人来威胁自已？如果回答是不愿，便是达成共诛戒的基础共识。

假如不承认这个共识，昆仑盟也就不必要存在了……大概就是这几位要表达的意思吧。

梅野石倒是没唱偈念诗，等他们念完了诗，才面不改地反问：“陆乾此刻可受诛，又因何当受诛？”

这句话是自问自答，因为陆乾现在还没死呢，仍被和锋真人的剑意锁住神气，就站在空地一旁。

梅野石讲的是昆仑盟的议事与执行原则，与世间的秩序治理原则是一致的。

有人可能看到的只是投票表决，可是投票表决本并没有实质意义，它只是形成某秩序的授权方式。在场的二十五派执行宗门，并无权直接决定陆乾的生死。

这就像族里的丢了一件东西，小偷没抓到，于是全族人投票认为谁是小偷……这法与结果都是毫无意义的，也是不应该的。

真正秩序原则，是大家首先达成共识，认定偷窃行为是错误的，约定其需要受到何惩罚。那么偷窃行为发生时，先拿到证据，证明某个人偷了东西。

有了证据也抓住小偷之后，那就据族人的约定来罚。假如不照约定执行，那么无论是原谅还是重罚，都失去了依据，族人的约定也失去了意义。

在今天这个场合，大家讨论问题的基础，就是昆仑盟已经达成的共识。而方才周荣所问已经超这个范围，变成了是否推翻共识。

周荣仍然开：“那我还有最后一问，若鲁慕白，若林太为，话方，事尚未成，该如何挽回？”

梅野石：“方才白庄主与丁掌门已有问论，提及‘放下屠刀、先请自囚’。屠刀当放则放，尚有一线生机！

应当场从认其错，立誓不犯，负荆于宗门、传告于昆仑。这一线生机自古皆存，本无需另议，今日既有人问起，那便明确之。”

听到此，华真行突然明白过来，为何白少和丁齐方才有那样的一问一答，扯什么放下屠刀？原来话在这里接着呢！

梅野石正式回答了周荣提的问题，还是以鲁慕白为例。

从捋一捋鲁慕白犯共诛戒这回事，是其女庄泉嫁给了昆仑修士尚海平，结果庄泉又勾搭上外商凌吉伟，婚后七个月就生了个混血的大胖小。