云初信娜哈是一个好姑娘，她的大彻大悟只会给西域的人们带来福音，而不是带来灾难……

云初说着话就摸一下娜哈的就走了，当娜哈有了自己的定的认知，这个时候，就不要说太多的废话，让人家自己去领悟就好。

而这个时候，吐蕃的佛教已经在吐蕃传很久了。

领悟这事情说到底还是要看心的，心好的人只会看到光明，心不好的人只会看到无边的黑暗。

还说有了用她的制作的扎如，我一定会成为法力大可以驱动鬼的僧。

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云初不解的「怎么想起问这个，这可不是一个小题目，如果要展开来说，可以说几天几夜

娜哈站在骆驼背上，将双手卷成喇叭状朝远的戈滩上大声吼「大，我们回来了」

吐蕃人认为敬仰某神佛一定要用最好的东西，他们最好的东西就是纯洁的少女，而娜哈认为给佛祖面前放一些果跟一个香炉，就足够表达自己的诚意了。

来的。

听说四大赞普中，有两个是短命的，而且死亡的原因跟泥婆罗的佛有很大的关系。

这个时代里，学问太少，而需要学问的人又太多，专门的学问他们又学不来，所以，佛家学问，正好拿来，先让人们大致有一个荣辱观。

我看了她的，她的很漂亮，上面全都是用颜料绘制的图画，其中坐着的一尊佛我认识，是绿度母，也叫般若月，很多人都说我与般若月有缘，若能立下大功德，就能被和尚们认定是般若月的化

所以说呢，你自己怎么看才是最重要的」

此时正是寒冬时分，天上没有天鹅，也不见大雁，更不见斑雁，只有一些闲得无聊跑来追杀旱獭的老鹰还在天空上盘旋。

娜哈，像一个大人一般的叹气，然后对云初「哥，你说，人是啥？」百\./度\./搜\./索\.7\./4\./文\./学\./网\./首\./发

小女孩说到了那个时候，就能把她的剥下来，制作成佛像，只要不断地供奉，就能绿度母的世界，获得绿度母的赐福」

娜哈「以后谁要是再说我跟绿度母有缘，我就用敲他，在西域佛门，谁要是这剥人的事情，我就会剥掉他的用来法事」

娜哈似乎并一定要从云初这里得到答案，自顾自的「我给了一个从吐蕃来的小女孩一颗糖，她吃了之后，就说等她再长大一些，就把她的献给我

？」

「问一下那一家吐蕃人是怎么从吐蕃一路跑到西域来的」跟娜哈的忧虑比起来，云初更在乎联通西域跟吐蕃的路。

云初笑「是不容易，主要是那时候的我太小，很多事起来不那么方便」 [page]

云初笑而不语，这是娜哈的自觉，这比什么教诲都重要，泥婆罗的佛吐蕃的时间绝不是前几十年的事情，而是在吐蕃「四赞普」时期就已经了，其中甚至现过至少两次灭佛运动。

总之，都非常的神奇。

还说她从来没有听过污言秽语，也从来没有说过污言秽语，所以用她的来的扎如，绝对可以驱鬼辟邪，还可以跟死去的人说话。

娜哈说前面几句话的时候，还显得有些愤怒，但是，当她说最后一句话的时候，已经有了一些上位者特有的威严。

商队距离兹已经很近了，因为云初在地平线上看到了那座大雪山熟悉的廓。

而且，每个人对这个问题的解答都不一样，我说的可能跟玄奘大师说的就不一样，甚至跟所有人认为的意义都不一样。

只不过大昭寺里供奉的一胳膊肘的金佛是从天上掉下来的，而金佛寺里供奉的金佛是白骆驼从雪山里驮

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大唐文成公主吐蕃，带去的工匠们修建了大昭寺，然后，原本称不上是一座城市的逻些，在人们围绕着大昭寺开始修建住房之后，逻些才有了一些城市的模样。

这传教方式与娜哈在戈上修建金佛寺的过程别无二致。

从这一来看，娜哈的佛国可以被称之为光明佛国，至于用了一些手段来传教，云初认为是理所当然的。

女孩背上的那幅绿度母现在还不够大，不够像，等到小女孩长大了，也变多了，绿度母的画像也就栩栩如生了。

云初瞅一那个给娜哈搬来扎的小女孩一「你喜她的吗？」