让这些木拱桥不再遭受投胎之苦，都是有意义的。”

“大你说的对，不是木拱桥传统营造技艺，还是侗族木构建筑营造技艺，这些以木材为主要结构材料的非遗营造系统，只要传统营造技艺还保存着，传统建筑的样式和风格就都不会失传。”

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“万安桥要以什么方式重建？我们是要把万安桥复原成最开始的那个样，还是就和刚刚被烧毁的这座一样。”

“你觉得呢？”聂天勤想先听听儿的意见。

“如果有可能的话，我自然是希望它能恢复到宋代初建时候的样。”

“关于万安桥的历史记载并不多，我们很难知宋代的万安桥是什么样的。万安桥这个名字，也只是和你邱爷爷同龄，再往前都不叫万安桥。”

“聂教授，听您这意思，是希望万安桥恢复最后一次被烧毁时候的样。”

“倒也没有，万安桥的重修方案还没有定论。”

“我问的不是方案，是你心底真是的想法。”

“爸爸和你的想法是一样的。如果可以复原到最早时候的样，肯定是更有历史意义的。但这也意味着，长桥村人在万安桥见证下的成长记忆会慢慢被抹去。”

“聂教授，你想过没有，哪怕能够完全照木拱桥传统营造技艺复原成功，万安桥的历史文价值也很难失而复得。”

“是的，我们学界也一直有这样的争议。被毁坏的古建筑，究竟能不能真正意义上的还原，一直都争论不休。”

“忒修斯之船悖论是吧？”

“爸爸觉得，这是比忒修斯之船悖论更值得商榷的问题。”

“为什么？”

“忒修斯之船起码还是同一个手工时代的技艺，穿上的木板虽然都换了一遍，却有可能是同一个人换的。这和万安桥的情况，还是很不一样的。”

“哪儿不一样。”

“现在的实际情况，是手工时代已经被工业化取代，工、环境、木工的工作模式，全都已经发生了大的改变，即便照古法修桥，也不见得能到修旧如旧。”

“聂教授似乎良多。”

“是啊，匠人和匠人神，都是这个时代最难得的。你看爸爸，爸爸手还没有伤的时候，的木工不说和你爷爷比，就连你都没法比。”

“什么叫连我都没法比？我的模型很差吗？”

“你知爸爸不是这个意思，你的模型要是查，那爸爸就是本不会模型了。”

“聂教授也不用这么谦虚，你明明也了万安桥的模型。”

“是来了，但爸爸了几年时间的，还不如你一个暑假来万安桥模型。”

“那可能是我基因比较好。”聂广义顿了顿：“这说到底，还是要谢我们聂教授。”

“完全桥真要重修，爸爸带着学生和和你邱爷爷的那几个徒弟，建一座有通行的功能，并且和原来的万安桥极为相似的新桥，肯定是能保障的，但你要说有多巧多复古，就没有太大的可能了。爸爸不到神还原。”

“啊哟，不得了。我们聂教授还知神还原呢？”

“怎么了？你看不起老年人？”

“哪能啊，我们聂教授这么老当益壮的。”