中没有文字，男女的服装就像是一史书。”

顾允伸手去，这次终于轻轻牵住了钟乐怡的柔荑，没有拒绝。

环境和氛围的力量可见一斑，作为黎族文化最代表的黎锦，古人称之“黎锦光辉艳若云”。

传闻黄婆正是从黎族先民这里，学会了纺织黎锦的技术，行走在黎族村寨中，本无法忽视人们传统服饰上的颜和图桉。

这些织锦上的几何符号、动、人形、植就像是誊写在面料上的文字，述说着历史和传统。

“而且你知吗，我们穿的这两件衣服，人家阿婆要很久很久才能来。”

前世顾允曾经跟着领导来过几次三亚度假，甚至领导还在三亚有着自己的房产，这些小知识大多数都是耳濡目染得知的。

每织绣一盛装，阿婆们往往需要费三到四个月，甚至更长时间才能完成。

每逢黎族节日，或是参加婚礼盛会，姑娘们总是三五成群，汇集在一起，穿着亲手制作的黎锦服饰，现在人群之中，她们是在向别人显示自己的织绣才华。

“这样吗？”

钟乐怡追问。

“是的，织绣技艺超群的姑娘，会在村寨中赢得崇的赞和尊敬，还能得到青年男求的歌声。每当一对相恋的情侣定情之时，姑娘也总会把自己织的一件认为最满意的带或者手巾亲手送给黎族男青年，表示对情的忠贞不渝。”

顾允笑着回答了钟乐怡。

“所以刚刚拍照的时候，我特意让阿妹给我找了一对的，表示对你的一片赤诚之心。”

“少来这，这话回去说给你学听吧。”

钟乐怡鼻腔中一声嗤笑，翻了个白。

“你还不信，要不是我不会唱民歌，我也给你唱一首。”

好不容易和钟乐怡的关系重新破冰，顾允也算是无所不用其极了。

“有本事你就唱，别给我画饼。”

钟乐怡一发力，把手从顾允那边了来，加快了自己前行的步伐。

在某意义上，黎锦和民歌，成为了海岛早期青年人求的两语言，一悠扬在山谷中，一制在衣间。

人们早已习惯通过书写来看历史，但是黎族人则透过厚而漫长的技艺传统来观察自己的份。

有力的歌谣会变成切的受，而这些倾注着千百年传统和情的织布则会化每一个人的认知。

不绝之天籁，绵绵树下之梦。

山谷里树林密布，海在山涧间奔，动在山坡上吃草，黎族人在远的田地里收割。

大片黎族茅草屋矗立在一起，规划整齐，几十栋茅屋森然，颇为壮观。

这些排列整齐的黎族茅草屋，不远星星的游人，正是海岛传统文化和自然互生共存的和谐。

在黎语中，有一个丽悦耳的发音，叫“布隆闺”，意思是年轻男女对歌求偶使用的小屋。

小屋一般搭建在村外和现代中央，风景秀丽的丛林和四通八达的大路中。

青年男女成人后，离开父母独居，对歌相悦便在屋中相会，这是一极为自由浪漫的恋方式。

在这片和谐和熙熙攘攘的人群中，突然响起一阵清脆的，不属于本地民族语的歌声。

“又回到最初的起记忆中你青涩的脸我们终于来到了这一天......”

寨里隐隐传来的山歌声告一段落，走到寨和街上的界，新的歌声再度在耳边响起，不少游人的目光随之而来。