杨朱果断回答：不。

从此，杨朱成为自私自利的代表人，被骂得老惨。

人活在这个世界上，就应该以“我”作为中心。而这个世界上缭的外，让人忘却了“我”，失去了自我。

“其实言对家，一直是怀有尊崇之心的。家守的是人类心灵的净土，在这一上，其余各家都无法与家相比。至于说治理国家，家思想只能说有一些指导作用，多数却是没法作。”

杨朱的一不有一个思想前置，那就是人能不能自。如果大家不自，世界依旧充满戕害，他杨朱无数也拯救不了世界。如果大家都自，没有戕害了，就不需要他的来拯救世界。

清虚说完脆地摆学生的姿态，这让陆言虽然有些尴尬，也只能着开讲。

清虚得以换了一个角度理解先辈杨朱，心中有别样的畅快，对陆言尊敬地说：“连儒家先师孟的言论，都被陆你否定了，清虚受教。”

清虚听完闭上睛，脸上带着羞愧，“老云：为学日益，为日损。损之又损，以至於无为。为学日益，见陆便知；而为日损，我家却贻笑方家了。”

这想法乍一看有些弱智，但放在战国时代，他却开启了人的生命应该属于自己、人应该保护自己的生命这样的认识。

陆言在心里吐槽，嘴上谦虚：“先生不必如此。言乃是俗人，家超凡脱俗，不必拿来作比较。”

赤松这掌门的思想境界恐怕还不如清虚呢。

“倘若真的能够人人都绝对惜自己的生命，世界上将不会有战争。可惜那只存在于杨朱的幻想。

这个骂，杨朱冤枉的。如果杨朱真就是这么个自私自利的小人，他压不称为思想家、哲学家。后世那些自私自利的小人不要拿他来碰瓷。

“杨朱？”清虚差以为自己耳朵坏了，确认了一遍问：“《孟?尽心》曾批判：杨取为我，一而利天下，不为也。陆，你当真以杨朱思想代表家？”

“愿闻其详。”

补充：“额，恕我直言，这样的经验之谈对于家恐怕作效甚微。”

此时的社会主风气是士为知己者死，是忠，是义，人们为了功成名就、为了利益可以不惜自己的命。杨朱面对这样的情况，他认为只要每个人都绝对珍惜自己的命，不去有风险的事情，天下就太平了，人人都不会有危机了。

“儒家十分重视在天下的声名，有派别想挑战小圣贤庄，就必须拥有与其匹敌的声名才行。而这一，小圣贤庄优势太大了。

“早就听说陆学通百家，方才与晓梦师叔短暂的手便可见对于我家学说的通。敢请陆试言我家学说，清虚洗耳恭听。”

有人问，如果掉你一就能够拯救天下，杨朱你不？

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杨朱，成语一不的主人公。

以自我为中心，减少外的影响，消减内心的望，达到心灵的宁静。这样的思想境界，杨朱作为言心目中的家思想代表，该是绰绰有余了。”

“嗯？愿闻其详。”

“在言看来，家思想有三位代表人，杨朱，老，庄。”

与之相对应的，他的政治思想就显得很好理解。一切国家统治都会妨碍个的自由，他主张建立一个全新的天下为公的社会。

于家而言，外的声名如同浮云，本宗弟自然是心向本宗，本无所谓压制不压制，天人二宗，也就谁也服不了谁。”

什么建功立业都是扯淡，那是君主在利用你。人应该探索自己的内在，达到自给自足的境界，这样就能摆脱社会的束缚，获得自我的人。