王嗣对着众人侃侃而谈，说。

顿了顿，王嗣反问：“不知薛君以何文武并行治夷？”

“诺！”

“其反之因，不在下，乃在上。底层蛮夷穷困潦倒，桀骜不驯，若有人授予其农耕之法，官吏不贪其，约定常赋，如何会反？”

“以嗣之见，以武平夷之后，蛮夷又反，其因在于汉人官吏过贪；蛮夷目为得利者，编齐民，少其利也，故而造反。普通蛮夷穷困潦倒，若能得安寝一屋，饱一餐，娶妻生，又如何会反？”

“日后替朕多留意他。”

（王嗣此人，大家可以百度下，治理蛮夷的能力非常！）

君自犍为人士可否？”

而大汉官吏作为新的得利阶级，应该不能过贪，要不然底层蛮夷也会反。

薛齐轻声一笑，说：“王君来自犍为郡，又如何不晓犍为来历。武帝命唐蒙厚贿夜郎王等诸夷，诸夷以犍为郡还报。以利厚贿，方有犍为郡，王君何言恩信治夷乎？”

“而文治蛮夷，是因蛮夷因武惧之，习惯于农耕、织布，才可化为汉风，治夷莫过如此。”

不过话虽如此，但是政策实施，极其考验治政官的治理能力，以及治政官需要付大量的心血，才能照王嗣的治理政策执行。

王嗣阐述蛮夷内情况，并从阶级关系上一语破。平定蛮夷之后，编齐民，而蛮夷反叛，是因为得利阶级不能再压榨普通蛮夷，自然不满，故而诱导蛮夷造反。

刘禅暗自了，王嗣概念换得不错。

薛齐拱了拱手，扬声说：“蛮夷不平，以武镇压之；蛮夷安定，以文教化之。不知王君如何以恩信治之？”

“正是！”王嗣应。

刘禅对王嗣这番言语，不由心生佩服。

王嗣没有着急回答，而是略作思索，说：“蛮夷不平如何能言治理，此乃平夷，而非治夷。某需先平夷，方可以恩信治夷。”

薛齐沉片刻，答：“王君此言，看似有理，但却是不然。武治蛮夷，若蛮夷因税烦多，起兵反叛，如何对之，当用兵戈压之。”

“薛君须知，今速改其习，如同汉风，此事难为，因当因地视之。是故应先以其俗抚驭之，夹用恩信服之，长久以往，方可使蛮人教化。”

王嗣思量少许，拱手答：“以武平夷之后，蛮夷又反叛，是为何？”

刘禅神情肃然，偏对郭攸之，说：“演长，王承宗此人大才也！”

王嗣摇了摇，说：“薛君知其一，却不知其二。大汉能教化蛮夷，皆是诸郡太守先恩信，蛮夷之，才有教化。后汉郑纯，为政清廉，使蛮夷信服，与哀牢人约之，衣二领，盐一斛，以为常赋，此乃恩信之策。”

“若因编齐民，蛮夷目因利而反，鼓动底层造反，其因亦在上。”

薛齐微微冷笑，说：“君此言有失偏僻，我大汉治南中，诸太守皆以文武御之。王君须知若无我大汉教之，南中诸郡，则蛮夷遍地也。”

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“是故，以恩信治夷，授予农耕，不贪蛮夷之，定常赋，不轻改之。待底层蛮夷如同自己族人，蛮夷自然信服，怀我等之恩，又为何会反。至于蛮夷目能抚则抚，不能抚杀之。”

王嗣忠厚的脸一丝笑意，说：“此乃恩，何言利。诸夷贫困，唐蒙以利恩之，诸夷无以为报，方以土献于武帝。”