也有，来源后世一般认为有三个。

李二郎说，即二郎神是修建都江堰的李冰次，或者说就是李冰本人。

赵二郎说，即认为二郎神是在蜀地青城山的剑仙赵昱。

杨二郎说，即我们最熟悉的劈山救母二郎神。

但这三个说法，在此时都不成立。

李二郎说此刻没有成型。

赵二郎则是五国城留学生给自己脸上贴金来的。

说白了，这赵二郎，就是宋徽宗以自己为原型，意来的。

杨二郎则主要诞生于明代，还要几百年才会诞生。

但二郎神的崇拜，此时已经非常盛行了，张昭经常调查后，发现准确的来源有两个半。

第一个是古蜀国的纵目崇拜，后世三星堆就土过这神像，应该是远古时期古蜀人对于他们领袖的崇拜。

极大可能起源于蚕丛及鱼凫时期，只是后来蚕丛、鱼凫时期过于遥远，就逐渐拟人化到了与有关的李冰儿上。

第二个则是起源于氐羌人的纵目崇拜，这应该是远古时期氐羌人，对于自己英武祖先的崇拜与幻想，此时已经逐渐拟人到了后仇池国国王杨难当上。

第三个来源只有半个，应该是受佛教影响。

此时佛教有位佛陀名叫独建，形象正是纵目，他是毗沙门天的第二个儿，也是个二郎。

此时还传天宝年间独建显灵保护了唐玄宗和保护了大唐西域两说法，应该是佛门僧侣附会推广的，所以大概能算半个。

闲下来后，如此盛行的二郎神崇拜，瞬间就被张昭捕捉到了，他张二郎也是二郎啊！

而且现在河西陇右，已经开始行张二郎山寨天授金甲的传说了。

特别是齐瞎虎，那是逢人就要，说那晚在他的山寨，天授张昭金甲与神兵，还降下天雷相助张昭，击杀葛咄贼。

作为亲经历的白从信、琼多金、黄英达等人，也开始极力捧，说他们是被二郎神附的张昭杀败的。

而河西佛门在张昭的示意下，也开始推波助澜，因为他们想青塘原和阿尔泰山以北传教。

于是不过两三个月，法王菩萨就是二郎真神的言，飞速传遍了整个凉国。

鼓乐喧天中，那个甘谷县的县尉，大摇大摆的站到了十几个羌人首领面前。

“法王菩萨念在你们心诚，又有黑岩寺的大师们恳求，遂赐下金神像，回去之后，自会保佑你们六畜兴旺。

此三位农学博士，乃是受过法王菩萨拨，他们教授的耕之术，乃是神授之术，须得好好学习。

来年粮米丰收了，切莫忘记向法王菩萨报喜！”

一众羌人首领抑制不住的狂喜，抬起来时，一张张脸上刻满了顺服和被神灵眷顾的喜悦。

看向三个材消瘦的农学博士时，也是满脸的尊敬。

“请官人放心，我等一定好好学，今年秋收，定要去凉州报喜！”