样的后果呢，他举例的疾病有没有可能也是因为受到某神秘力量的惩罚呢？

这便又要提到“天”二字了。

“天”是什么？

在天朝古代文化之中，天便是藏于世间万之间的“天地法则”，那是一至无上、不能逾越的神秘力量，从古到今，有无数人提到了这力量，它似乎本就不存在，又似乎无不在，悄无声息的左右着世间万……

似乎扯得有些远了。

重新回归到“蜮”与“狐惑”，后世医学虽然已经对“狐惑”这病症有了一个相对清晰的定论，但前的“蜮”却又无情的将吴良此前的认知击了个粉碎。

他在后世所学的那些知识，已经给他塑造了一个不易改变的世界观。

所以穿越之后不论遇到什么事情，哪怕看起来再玄乎，他都会尝试着用科学的方式去行解释与理解，哪怕屡遭打脸依旧乐此不疲。

但这回，他无疑又一次遭遇了科学解释不了的难题。

“蜮”沙中人，人因此患病，这倒还好理解一些，但若真如记载中描述的那样，只是中了影也会使人患病生疮，这就实在没办法用科学行解释了。

甚至要比“犼”的能够令人短时间内腐烂并化作枯骨，而人类的“童”能够对“犼”造成伤害更加难以解释……

“这……这可如何是好啊？”

听了吴良的话，阿旺的眉已是皱起来，中浮现惊惧与担忧之，为东汉土著他已是毫无障碍的理解了吴良的表述，而不是像吴良一样产生那么多辩证观，甚至世界观亦是再一次产生了动摇。

如此纠结了片刻，阿旺竟忽然跪倒在了吴良面前，苦苦求：“公既然能说这害虫的事情，是不是也掌握了解决的办法？若是如此，我代表族人恳请公手相助，我们愿意全力合公！”

“请公发发善心帮助我们，否则族人们便只能背井离乡，阿旺叔留给我这庄园我肯定也不敢住了。”

喀布尔见状亦是连忙跪下来求。

不过此人还是如同吴良认识的那般实诚，居然将自己的心里话也当着阿旺的面毫不遮掩的说了来，就好像阿旺已经死了，这庄园已经是他的了一般……

好在阿旺应该也比较了解喀布尔，倒没有因此恼羞成怒，只是埋着跪在地上继续恳求。

“二位快快请起。”

吴良只是中说着话，却并未贸然上前接他们，了又，“我倒是知一个颇为古老的方法，只是究竟有没有用尚不好说，不过请二位放心，我自会尽力而为。”

他说的方法便是《周礼》中所记载的“壶涿氏”驱除“蜮”的古法：

“壶涿氏掌除虫。以炮土之鼓驱之，以焚石投之。若杀其神，则以牡橭午贯象齿而沈之，则其神死，渊为陵。”

用鼓声可以驱逐“蜮”，用烧的石也可以吓退“蜮”。

而若是想彻底消灭“蜮”，就要用一榆木，再用象牙十字叉贯穿中，将这东西沉中，“蜮”就会死亡，渊也会变成山陵。

这方法显然又变得“玄乎”了起来。

用鼓声和烧的石可以将“蜮”驱逐，这还好理解一些，因为这手段可以吓退大分野生生。