教，起源至少在几千年以前，往往也只是一二圣贤独众类，然后影附者日趋于众。

世人对一些无法知的事难免怀疑其居心，斥为诓骗。后世德行有亏的江湖术士、无能庸医确实极多。说到诓骗一是有所图谋，即名利财。也有极少数无所图谋的，要么是恶作剧，要么是神经病。

但是一学说理论能够笼罩一世，甚至传千古，那么开创者只怕很难归之于三类中。后继者往往不缺乏正直聪明、青于蓝的，如果对师说不是心悦诚服，自然不可能拳拳服膺。

而且修行通常是很艰苦的事，除了向的执念和神的愉悦外，几乎不会有任何报偿。

排除别有用心的人附益其上的荒诞不经的成分，至少有一可能，先人之所以能够创设五行之类的神秘学，知能力或许要比生活在理社会中的人得多。

荀说，君非异也，善假于也。利用是人类弥补自弱的一非凡本领。人无爪牙之利，骨之，而能够战胜凶禽猛兽，除了智慧籍语言文字得到延续传承之外，的日趋密也是一个重要的因素。

但是福祸相倚，利弊相成，人类对自然的知恐怕也有相当的退化。建造房屋，托庇风雨。目迷五，耳兼五声，鼻杂五味，这退化几乎是无可避免的。

显著的是印刷术盛行之后，人的视力大不如前了，十步之外，不辨，这样的年青学生与日俱增。

一些和人类关系亲密的禽畜，尽也生活在理社会中，由于生活简单，又多有一技之长供人类利用，六识反而比人类得多。像猫、狗的嗅觉，速度，都要远远过人类。

俗说在地震的时候，动会有各反应，无非是说明它们对自然的知比人类锐的多。

换而言之，如果人类一直过些结巢居，茹饮血的生活，可能力、嗅觉、听觉一样能达到数百步之外。这也是仙修行要避世离居，不人间烟火的缘故。

当然以彼易此，可能大多数人类还是喜齐备的社会生活，对于六识的钝化并不顾惜。

老聃说：“人法地、地法天、天法，法自然。”像占星术、命理术、易理、五行都是法自然、观察自然的成果。

虽然未必完全合乎科学的标准，但后人若要疏通证明之，恐怕也需要一番切实的修行，这对神识钝化的凡夫来说，几乎是难以为力的事。但是随着仙的日渐昌明，也许有让世人更加易于接受的方法获得实证。

草木和虫鱼动静不同，却同在周天循环之中。术家言，五虫的是气，呼的是气，草木则刚好相反。所以在一些荒僻寒的地域，人类会到呼困难，草木难以生存也是一个重要的因素。

松、竹、梅所谓岁寒三友，在三冬苦寒还能凛然**，真是难能可贵，功莫大焉。无怪文人学士青有加了。

草木是三界生气，那是无不有的。即便是界地狱也有彼岸，其实在承载循环的谐和上，实是不可或缺的。