肌肤相贴，不克自制，实质满副心神都在狂狮神君上，防备他突然袭击。手足、吻相接也全都不知滋味。

察觉到狂狮神君心绪烦躁，急不可耐，潜运神念，两胁明光暴涨，幻化一双金光灿烂的羽翼，迎风鼓，一飞冲天，疾窜云霄间。

“哪里走”

狂狮神君大意外，他对明钦借故拖延并不是毫无所觉，只是仗着神通横不怕他玩样罢了。却未料到他有摘星挐云的本事，胁生双翅，倏忽百丈，远非寻常乘风御云的遁术可比。

“小，怒熊神君在此，你休想遁逃。”

明钦携着两女窜遥空，狂狮神君极力追赶，都望尘莫及。方自庆幸得计，不妨面前聚起一阵黑云，汹涌如同群山绵延，杳无边际。黑云中隐隐浮现一昂藏熊，巍如山立，声似震雷，掌风霍霍，裹挟着黑气，遮蔽的星月无光，如无间地狱，到都是稠云黑漩，风怒号，好像鬼哭一般森骇人。

明钦暗暗心惊，羽族飞行极端依赖风力，就像鳞介之族依赖一样，如果风力杂无章，或者过于疾劲，不但有覆巢翻屋的危险，抑且鼓翼难行。

怒熊神君修炼是七情中的怒气，到了境界能够呵气成云，鬼神辟易。比之狂狮神君的狮相功更加难以捉摸，无怪他傲自负，视狂狮为雕虫小技了。

家说太上忘情。故而炼养之多是抛绝世俗，清心寡。但是人类禀七情六而生，究竟忘情者少，溺情者多。

晋人喜玄谈，任意歌哭，随人笑骂的就很不少。王衍曾说，“圣人忘情，最下不及于情，然则情之所钟，正在我辈”。

甚至有人放情纵，将人生的意义归于一己的享受。和家的清净无为简直是背而驰了。

但七情六对人类也并非完全负面的东西，世间万皆禀两气，但气看不见摸不着，很多时候都是通过七情显现的。

家讲究节制**，实质则是涵养激发**的元气。而人类大多情有偏致，中庸连圣贤都以恒久保持，自从朱晦庵将中庸从礼记中摘，列为四书。

中庸虽被视为儒家修养的至境界，世人在践行上却群趋于庸碌保守，真是有名无实，忘其真义了。

古往今来，有大成就、大建树的，虽非合于太上忘情，圣人中庸之，极为发挥中的偏致，反而成为奇才怪杰，胜过麻木不仁的庸碌之辈千万。

孔说，“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者取，狷者有所不为也”。狂和狷虽不得中庸之境，但却各有可取之，胜过庸碌凡夫，所以孔也加以肯定。

这一人往往不与世俗同好恶，故而凡俗多以目之，和正针锋相对。其实、正邪都是相对的概念，正、邪又有真、伪之分，正、之伪者于邪、，邪、之诬者反而归于正、。