当然无可厚非，倘若是人类来说，那必是数典忘宗、不分是非的糊涂虫。

人类的发展不能不说是得了神灵的青，天地开辟之后，汪洋大海中现了鳞、介两族，随着清气上升，浊气下凝，气散天空，平陆上现了族，山上现了羽类，四族繁衍生息，受神族约束。

千万年后，神族争权日益激烈，四灵和神族相互勾结，攻伐日甚。太元圣母渐渐厌弃四灵，抟土为人，下了人族繁兴的因。

人类原本是五虫倮族中的一类，倮就是肤的意思。由于人类是太元圣母比照神族的样貌造作的。所以能直立，有智能，及到有巢氏、燧人氏之后，渐渐不与鸟兽混同，自号曰人族。

人族贤智辈，能仰观天象，俯察地文，晓习四灵的妙本领，诸如龙河图、玄洛书、凤凰天书、丹诏、貔貅白虎玄解之类，皆能兼收并蓄，博观约取，抟成一尚的文化。

及至人类宰制三界之后，便有些贪于逸乐，争名夺利，和四灵的衰兆如一辙。四灵以血脉称雄，挟山超海、移天换日比起神族也不遑多让，祖龙混一四灵，击破神族大军，天皇帝俊仓皇逃窜，差遭了灭之灾。

之后太元圣母痛定思痛，创造一人族来牵制四灵，以为人族弱小，易于为制。哪知人族、妖族各得神族之一，妖族血脉横，人族则智能绝异，对于神族的法独有心得，制作法宝，竟能鞭笞鸾凤、驯养蛟龙，恐非太元圣母当时始料所及。

但是周而复始，盛极而衰，太清老著德经反复告诫人类，飘风不终朝、骤雨不终日，圣人不以兵天下，持而盈之，不如其已，揣而锐之，不能长保，世事纷纭，命运如何还不得而知。

人类虽自命为万灵长，统御三界，实际除了人界之外，天界、界的势力都不甚盛。比较来说，天界文化最，人界其次，界最次。老聃说，人法地、地法天、天法，法自然，但这个地指是还是地上之象，而非界。

界又叫幽冥鬼府，常人难以到达的地方，试问如何取法。周易说，伏羲氏王天下，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。至于地底的情状还未能注意及之。

其实神族对天界的开发也是被祖龙击败之后，远徙天界以后的事。大约神、人的习如一辙，都是好逸恶劳，如非迫不得已，实在不愿放弃富足的生活到不之地力求开拓。

而且天地的质大不相同，盘古神王开天辟地，清轻之气上升，重浊之气下凝，山石都是重浊之气日积月累，不适合仙人生存。

仙修行最喜的是天福地、名山大川。鬼仙是五仙中最低的品次，大约界条件恶劣，证果很难。地藏王菩萨发愿说，地狱不空，誓不成佛。之所以特别受人崇仰，也是由于界条件特别恶劣，所以显得尤其可贵。

对界首先加以注意的要算通天教主。盘古神王化后，皇天鸿钧和后土姜嫄作为神王、神后统率神。太元圣母则教授两位弟，即元始天尊和通天教主，掌生、死两。