长期以来西方史学界都将阿根廷在2006年闪击智利和鲸吞乌拉圭的原因归结于巴西政府所奉行的绥靖政策。“作为一个地区性大国，巴西政府对阿根廷军政府对邻国主权的肆意践踏采取了浑然漠视的态度。在巴西利亚的政客眼中外交谴责已经成为了这个拥有南美洲最强大军事和经济力量的国家承担自身责任的全部方式。这种鸵鸟式的处理危机的态度最终的结果只能是令无辜的弱小国家一又一次的遭到强权的蹂躏。最终令巴西失去整个南美洲所有民主国家的信任。”美国历史学家s.p.亨廷顿在他的著名的政治学专著专著《文明冲突与世界新秩序》（theshofcilvilizationsandtheremakingoftheworldorder）之中详细的阐述在那些阿根廷“强势崛起”中巴西的不作为。

当然s.p.亨廷顿的论证并不局限于南美洲这世界一隅之中的霸权转移。在这本2006末年出版的著作之中，详细的阐述了这位美国资深历史学家对21世纪国际政治形势的判断和预测。在他看来未来的世界权力斗争将不可避免的以不同文明之间的斗争为主线。虽然自于阿拉伯半岛诞生之日起便与基督教文明展开长时间对抗的伊斯兰文明，在世界进入进入资本主义时代之后，面对着西方工业革命及由此带来的生产力的巨大发展，政治经济结构和思想观念的巨大变革，已经再无还手之力了。

但是西方基督教文明将受到18世纪以来第一次真正的挑战与冲击―东亚及东南亚的中华文明。s.p.亨廷顿一改过去西方历史学者认定中国必然在现代化的巨大压力之下最终走向崩溃的悲观论断。认为中国经过几十年的经济高速增长和发展，最终不仅将拥有一支现代化的强大军队，其综合国力更终将凌驾与所有亚洲国家，重新成为东亚及东南亚的中华文明的领导和核心，并在全世界范围内挑战西方基督教文明近3个世纪以来固有的势力范围。而在两大文明体系的攻防和摩擦之中，其他次要文明诸如印度文明、中华文明的支流日本文明，以俄罗斯为核心的基督东正教文明乃至曾经辉煌一时的伊斯兰文明都将无可避免的遭到前所未有的冲击。

被无情的吞噬或者用臣服躲过一劫或许是摆在这些次一级文明面前无所适的必然选择。在一个全球化的科技时代，再也不存在那些足以阻断远征力量的天然屏障。无论是荒漠还是雪山最终都将被钢铁和硅基组成的强大军队征服。而仅在一年之后试图在印度洋建立自身势力范围的新德里便成为第一个验证s.p.亨廷顿论断的崩溃的文明。不过s.p.亨廷顿在书中也指出基督教文明与中华文明之间爆发全面决战的可能性并不大，除了在全球经济一体化的前提下，两强文明最终会通过加强沟通和贸易来建立稳定的双边关系之外，大规模杀伤性武器的出现也强化各国领导人和普通民众避免战争的愿望。

在s.p.亨廷顿的文明分类之中，远离欧亚文明中心的拉丁美洲地区被单独分为一类。s.p.亨廷顿在书中将其称为“天主教―印加文明”。十五世纪末年，葡萄牙和西班牙两国分别发现新大陆和新航线之后，这两个国家所信奉的天主教势力也随之深入到亚马逊雨林的深处。不过正当两国政府想尽办法消灭拉丁美洲原住民的宗教与文化之际，传教士们却努力学习当地的语言，并用这些原住民的语言编写要理，写讲道稿，编戏剧，而且把拉丁美洲的古老文明编写成书，介绍给西方人。对于这个有些另类的文明在21世纪的发展，s.p.亨廷顿显得颇为忧虑。在阿根廷的崛起令s.p.亨廷顿看到了这片土地的躁动和不安。

“西方基督教文明对拉丁地区的影响可以说由来已久，但是在传教工作上，大多数传教士给拉丁美洲原住民洗礼却往往是比较匆促和随便的，大多数时候他们都没有为原住民作太多的领洗前的准备，可是在初领圣体方面却很谨慎小心。西班牙人和葡萄牙一般是不接受原住民晋升神父的。只是为了达成传教的效果，他们采用西班牙国内使用的要理书本，配以图画、音乐和其他具有象征意义的动作，来向原住民讲解教会的信仰。他们只是简单的表现了对原住民的极大关怀与同情，但同时又讲了一翻维护基督和维护西班牙人的话，劝勉印地安原住民听天由命，畏惧天主的报复与惩罚，听由西班牙的统治。”这种粗糙的方法，从文明和宗教的角度来说是极端失败的，在大多数拉丁美洲国家之中，大多数原住民和后来抵达的黑人奴隶都对基督教文明所谓的“博爱和平等”缺乏理解。而习惯了高高在上的白人殖民者们也逐渐习惯了中世纪领主般的生活。

因此s.p.亨廷顿将拉丁美洲地区的文明划分成两部分，一方面在上层社会之中，白人沿袭着天主

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