人所贝多芬已经老掉牙了，废了，没有才华了，不再是音乐上的先锋人士了。

这背后无非有两个原因。

一个是有人不喜他‘挣脱命运的枷锁，扼住命运的咽’。

另一个是古典乐在发展中，已经走过了，走到了另一条歧途。

从华丽乐章过渡到节奏与情绪的表达之后，因为大的惯，古典音乐在这方面已经走了界限。

任何事情都有一个度，菜没有盐不好吃，但盐吃多了也是会齁死人的！

时代的变化中，给贝多芬施加了太多的压力。

最终，贝多芬终于完成了年少时的愿望，完成了对《乐颂》的谱曲。

也完成了第九响曲的最后一个乐章。

曾经抛弃了贝多芬的那些忠实信徒，再次围绕在了他的边。

山呼海啸。

何其讽刺？

虽然没有任何人敢笃定，但懂的人都应该知，贝多芬他是故意的。

故意把最后一个乐章写成圣洁的圣光沐浴。

是讽刺抛弃自己的信徒，还是讽刺阻拦自己扼住命运的咽的那些人？

那就不得而知了。

这其中也有一些小故事。

比如在此之前，贝多芬写了《庄严弥撒》，有了写圣歌的经验，贝多芬才写了《乐颂》。

而《庄严弥撒》也被认为是贝多芬唯一的宗教曲。

虽然《乐颂》的圣歌形式都已经的离谱了，但它的内涵意思却是对自由、平等生活的渴望。

这和当时腐朽的反科学的教会的理念是背而驰的。

所以，乐颂当然不是什么圣歌。

其实，贝多芬曾经四次写过《乐颂》，最后都没有成为《乐颂》。

比如c大调命名日节庆序曲。

所谓命名日，就是只与圣徒名字相同的信徒在圣徒诞辰那一天庆祝。

因为教会圣徒非常多，每天都有好几个圣徒过生日，所以实际上这就是全年无休的反讽赞歌。

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就是因为这么多次的尝试，才导致背后有那么多人针对贝多芬。

但，《乐颂》一。

就连最大的反对派主教也不得不默认《乐颂》是神圣歌曲，并且经常在仪式中用到它。

这个世界上最奇怪的现象现了。