：“剪个平，多少钱？”

人有好奇之心，尤其对那些异乎常规难以遇上的往往多看几、多听几句，纵然是莺，也不例外。可以说，人之始，奇也。

但好奇的劲儿总归要消退，就像再若貂蝉昭君，多看也难免会有看倦的时候。她们对这样正经的回答，渐渐地失去取笑打趣的念，慢慢地在他一次又一次提问下，心底里，仿佛被钻钻穿了，正不断有一羞耻如涌而。

“理个平多少钱！”

不再是哗众取、看闹里的笑话，它听上去是多么的刺耳扎心，唤醒她们在堕落沉沦中丧失的德，使她们一想起自己的不光彩，打着厚厚粉底的妆容都遮掩不住不自然的反应。

她们笑他，有意的，是一取笑；他问她们，无意的，是一讥笑。反反复复，那一句句仿佛一下下鼓捶，捶得她们的脸，砰的一声如鼓穿了一个大，无完肤。

仁之端，是恻隐的话，礼之本，那当是羞耻。

“神经病！”

“七叶（方言：愣青），甭跟他搭理！”

“你个损崽脑壳坏是不……”

她们像遇到苍蝇似的避之不及，一个接一个放脏话话。离三闻若未闻，望着那些逃窜的暗娼莺，她们像被驱赶的蚊苍蝇，嗡嗡振响，又围在那群客人周边不依不饶，死缠烂打，他不由地失望——

秦淮江畔、八大胡同，那些扬州瘦，那些魁娘，还有更低一等的烟土娼，仿佛重现在前。

有何差异呢？

想来想去，应该是女权的有无与多少。

在稼穑未兴，以采集为生的时候，一个群的繁衍生息，形成了母系社会、女权落，她们有着独立地位。

但当秋收，围绕农田施劳苦，在生理上占据优势的男注定是社会生产的主力，渐渐男女有别，曾以繁衍权享有地位的女人慢慢屈服于生存，成了田地的附庸，男人的附属，以致未嫁从父、嫁从夫、夫死从。

土地田产私有，让财产依附田地、生产依赖男人的女渐渐沦为可换的商品，灾荒年间甚至有过典妻卖女。与之而来，在经济形成的政治、文化的压迫与束缚也开始愈演愈烈，比常言的红颜祸，更加洪滔滔。

但它粉饰得极佳，一尺，一丈，古代时以男人为主的知识分群手里攥的是“”。他们可以在书本典籍中树立他们心仪的形象，在宗法礼教中塑造他们心目的典型，制造舆论，传播他们心中的好女人。而女人呢，她们早在一“男尊女卑”的天理中灭去了人，没有了话语权，她们不能够呐喊，不容许抵抗。

再说，抵抗又能怎样？她们学的就是三从四德，不是四书五经，哪怕学会了八制义，庙堂上又何来她们的位置？

也许公主能罕见地有她们的跋扈，可是给她们底气的不是女权，而是皇权。