太上皇。

如此一来，各自为政，山上避世，人厌世，将相公卿，多有沽名钓誉之辈，假学排挤真圣贤。山上山下，各国各地，一盘散沙。

只是斐然很好奇周先生的立教称祖，其本学问宗旨，到底为何。

如何能够彻底改变这症结。

光是妖族与人族以后的共，就是天大的难题。

至于周先生的真实份，斐然有所耳闻。

周密当然是化名，曾经是浩然天下正儿八经的儒生。

据师兄切韵的说法，周先生少年英才，学问极大。

只是学问始终不被文庙接纳，一次与人论之后，彻底灰心，这才远游蛮荒天下。

这位读书人，为儒家文庙建言了一份“太平十二策”。

第一，为天下读书人制定一修篇，大致上书院贤人，君，圣人，分别对应家、国、天下。

所有世俗王朝、藩属国的皇帝君主，都必须是书院弟，非儒生不得担任国主。

每一位书院山主，都应该是帝王师！

君贤人，担任国师。

无论是三公九卿，还是三省六，这些中枢重臣，同样都应该是书院弟。

每一座庙堂，都要设置一个官职，能够无视禁，负责详细记录一国君主、将相公卿的功过得失，作为书院三年大考。

第二，杀绝浩然天下当下所有上五境妖族修士，地仙妖族一律被驱逐到一洲之地，严加约束。

一旦有妖族跻龙门境，必须在这前后，主动向中土文庙、各地书院报备，将“真名”记录在档案。

这拨妖族修士，跻金丹后，必须去辅佐各地山神灵，保证辖境内百年的风调雨顺，主要是打杀作的鬼祟怪，类似“县尉”一职，然后书院照功绩，判断它们能否获封山魁、仙，还是继续劳作百年，一旦晋升山魁、仙，就等于是人间官场上的由浊转清，此后升迁之路，与江河神、山岳府君无异。

第三，在倒悬山附近，选择三，作为衔接南婆娑洲、西南扶摇、东南桐叶洲的地盘，例如旧雨龙宗地界。

然后逐渐屯兵剑气长城，首先将那些剑气长城本土人氏当中的凡俗夫，不适宜修行之人，全迁往雨龙宗辖境岛屿。其后调北俱芦洲剑修，长期驻守剑气长城。

所有在浩然天下犯下大罪的修士，都可以在战场上凭借功劳赎命。

所有山泽野修，都能够凭借战功购买山上丹药、秘籍和重宝。未必需要他们城厮杀，战时守城，战后在幕后，以剑气长城作为本据，不断向南方打造一座座城池，迫蛮荒天下至少每隔三十年，必须调兵谴将一次。

剑气长城地理特异，剑修之外的练气士，天然受到压胜，那就栽培足够数量的纯粹武夫，虽然同样受到大和纯粹剑意的压制，但是不同于练气士，武夫能够以此砥砺魄，并且武夫门槛要比练气士低，那么最终剑气长城此地，会是这样一个战争格局：若非剑修，人人武夫。

剑修和纯粹武夫之外的诸多练气士，更多是辅佐。

第四，所有仙人境、飞升境大修士，都能够得到额外的自由。

这些山巅人，需要付，但是每次每付，都必然可以得到更多的回报。

文庙承认他们的“人一等”。

例如赶赴剑气长城，中土文庙承诺他们无需死战，不会伤及大本，只需些锦上添的事情，例如战局占优，就扩大优势，战局不利，就以非大炼本命的法宝，抵御大妖攻伐，或是打造山阵法，庇护城池、城和剑修、武夫。