"申所言有理,夫终是空谈！"慎跟着.

善恶的争论起自战国初期,因为孔只说过‘亲亲之’,却从未提及过人的善恶;亲亲之不等于善.虎毒不,老虎也.[,！]有亲亲之,你能说老虎是善麽

当到了战国初期,法家渐渐成势.善恶就成了必须要解决的问题.因为这是法家立派的本,人若是本善,向善,那麽严刑酷法就没有建立的必要,只需要用儒家的手段引导就好;反之儒家就会失去立派本,人若是本恶,向恶,儒家仁义德方面的引导教化就不足以改变,唯有严刑峻法方可.

善恶一天不辩论个丑寅卯来,儒法两家就难免会基动摇,所以孟珂方一谈及人向善,慎和申不害就立即反对,倒是将白栋抛到了一旁.

白栋笑地望着诸人不说话,这老掉牙的辩论题目在后世的大学生辩论会上早就被辩论烂了,实在没什么新鲜,不过在这个时代却还算是一个崭新的辩题,看诸的认真劲儿就知了,可惜受时代所限,他们是谁也说服不了谁的.

"呵呵,白久久不言,莫非是心中早有定论还请指教."

孟珂原来也是只老狐狸,压儿就没搭理慎和申不害,话题轻轻一转就将‘战火’引到了白栋这里;他应该没有什么恶意,只是想摸摸白栋的底,看这位号称无派的白究竟是善论者,还是恶论者,会是同学友,还是另类异学.听他这样问,慎和申不害也自然望向了白栋.

"夫好手段啊,栋说了自己无派,何苦如此设计我一个末学"

"三人行,必有我师,何来先末学之分"孟珂笑得很迷人.

"也罢,既然夫考我,栋就大胆了.栋以为夫错了,若是人人向善,儒家尽多德文章导引天下人,何以又有犯科作之徒,孔夫又何必要诛杀少正卯,为何不去引导他的向善之心难那少正卯就不是一条生命了"

"善！"

"大善！白此是真见识,为我法家之言也！"

慎和申不害听得睛发亮,顿时越看白栋越顺,白原来是我法家同.

"孟夫所执不对,栋也不认为就是慎和申对了.恶说其实亦是大错,若是人生而为恶,为何父母对女有,女对父母有顺不要以禽兽之说驳我,狼凶残不凶残可幼狼却乖巧如狗,若是自小养育一样会亲近主人,若非万生向善,何以如此"

"有趣,白当真是有趣之人啊！"这次是孟珂的睛亮了.

"白,你这是何意善也不是,恶也有错,你这你究竟是哪家学派"慎和申不害同为当代学宗大家,却远远没有孟珂豁达,都是打破砂锅问到底的固执.

"都有错,也都对.儒家法家各执一词争论不休,其实不过是碍于界,不知人之情有先天自然和后天世之分也！"

白栋微微一笑:"人有先天自然之行,此为向善,如父母女亲亲之,幼狼对主人友,若无先天向善,则无此结果;可人慢慢会长大,后天就要世或为官,或为民,此时就有了攀比争竞,喻名喻利之为,为达目的,就会渐趋恶行.所以人心向善,自然也;人心向恶,世之变也！栋有八字总结为人的‘自然属’和‘社会属’,三位以为然否"

"自然属与社会属"

孟珂沉良久,终于微微:"珂观白所著《幼学丛林》,虽是浅学,却每每都有新鲜词语,也听世人传曰,白常开时代之先.今日看来果然如此,这自然属和社会属总结的好,总结的妙！"

"那么白以为人的自然属与社会属又应以何者为先不害以为,当以后者为先,毕竟你我为人,皆非**于世,如何能不天下之世可见自然属之说,不过于空谈也."

"此言差矣,珂以为当以自然属为先.盖为先天者也,若有德教化,大可不为后天世玷污向善之心,斯时天下自可无法,正如上古之时,哪里来得法家,正是靠得贤帝教化,才有天下大治."