吧。”

陈白起垂目：“先生请。”

“古者圣王之为政，列德而尚贤，无论农与工肆之人，是何故？你且答你之见解一二。”老者问之。

老先生问：这古代圣王为政，给有德的人安排职位并尊重现贤能的人，即使农业与手工业、市集的人，如果有德行才能便选用他，这是因为什么？

陈白起将老者的问话于心中咀嚼几遍后，脑中瞬时闪过许多字句片段，最后她将话存有腹案，方吐言：“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可，使民不。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，其骨，恒使民无知、无也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。

意指：不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍难得的财，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事，导使民心不被迷。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增百姓的骨魄，经常使老百姓没有智巧，没有*。

致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人照“无为”的原则去，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。

她停顿了一下，便又接下：“之以政，齐之以刑，民免而无耻；之以德，齐之以礼，有耻且格。”

意指：用政治手段来统冶人们，用刑罚来整顿他们，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心，用德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺。

这话听得老者是连连颔首，目惊喜地看着陈白起。

陈白起最后总结一句：“是以尚贤之为政本也，此亦古者圣王之为政，列德而尚贤之所故。”

老者只觉她之见解颇为准，此乃儒学中的癖字句，看来这少年倒是读透了几本简牍，他笑满意地睇视着她，看了她几后，方摆手：“罢了，过了，只是……”

陈白起见老者收起了笑，便：“不知先生还有何事？”

“最后一日之关，只怕你仍是不了樾麓书院了。”老者可惜。

陈白起心领神会，立即：“望先生指教一二。”

老者见他如此通透，便也有意指这后生几步：“今日乃樾麓书院最后对外开放之日，诸国学早已集聚于此，人才济济，你后来者，若想从中脱颖而，难矣。而樾麓书院之登台，却是诸众学问鼎学问讲抒已的最殿堂，不论寒门贵族，那，方是最后逐之。”

陈白起一听这重大消息，便连忙谢。